《沙丘2》和《周处除三害》，虽然两个完全不一样的故事背景，但是两个电影比较相似的点事，仍然围绕着精神分析超我的概念来回运转。
林禄和扮演的是超我崇高的神，陈桂林认为他自己扮演的是一个持枪裁决者（他最终目的是想取代1和2获得更多的认同，两个认同的范畴是不一致的）。但其实对于林禄和和他的信徒们来说，陈桂林扮演的死神的角色是对他们的审判，是一个绝对的空无，一个绝对的大他超我。这个超我和林禄和他们是一体的，特别是这种审判伴随着一定概率的手枪卡壳，直接将林禄和的位置上升到了最顶点，林肯定想，我如果这个时刻都没有被死神夺走信命，那我岂不是会成为传说？那我的超我作用会更加强烈，能招募更多信徒，更多的敛财，资本、权力和声誉。当然他也清晰在绝对的死亡面前，自己的抵抗也成为了徒劳，何况他不能妥协，否则他精心构建的一切都会毁灭，只有接受“命运”的安排。
也就是从这个角度来说，虽然陈佳林站到了他们的对立面，但是这个对立面的否定反而能够反衬出他们自身的崇高。这个时候，对于信徒来说，这种死亡的否定的崇高反而能够带来自身的一种升华（因为他们已经对生活失去了信心，而这个时候的死亡反而是比救赎更加崇高的一个手段）。这也回应了一些疑问：为什么明明拿枪指着那个人，那个人还毅然接受，纹丝不动？ 不是被吓傻了，而是他感受到了绝对的否定激发的快感和想象的“享乐”，这一刻他是崇高的，死亡走向了升华的自我献祭。
没有一个超我的实体是永恒的，不管是不是打什么名义，你所追求的永恒都是一种意识形态幻象的缥缈。你越想回到自己，你越会失去自己。
哦对了，对于超我的淫荡性问题，林禄和扮演的“尊者”已经非常好的呈现了超我淫荡的属性，一边把自己当圣人，一边在和自己的信徒们或者利益绑定者动用对立的潜规则，异化每一个新人，让他们在现实层面的“潜规则”的限制性的束缚范畴中，完成自我意识的无意识的意识形态改造（医生、疾病和火化的同谋），福柯的身体规训和精神分析的SM（鞭打和否定，类似于SM受虐走向对超我的认同，你越渺小，越被否定，幻象的作用就越强，这种主体性的自我想象侵凌性的差值会无限的激发快感的力比多）。让参与者自己觉得自己主动完成了这一切，在现实层面和精神层面共同完成了改造。（参考齐泽克精神分析）。